清朝诗人袁枚写过一本《随园诗话》，里面有一句名句「书到今生读已迟」，说的是宋朝黄庭坚的一则公案。
黄庭坚，字山谷，宋代著名文学家，书法家，是江西省修水县人。他的诗书画，称为三绝，与当时的苏东坡齐名，世称「苏黄」。同时，他还是著名的《二十四孝》里的一个大孝子。
一日，午寐。时任知州的黄庭坚梦见自己走出州衙大门，径直来到某处村庄。见一个老妪站在某门外的供案前，手持香，口中喃喃自语，似呼某人。
黄庭坚趋前，见供桌上摆着一碗煮好的芹莱面，香味飘溢。他不自觉地端起来便吃，吃完走回衙府。
醒来，梦境清晰，嘴留芹香。黄庭坚虽心中纳闷，但并不以为意。
黄庭坚《寒山帖》
次日，午寐。梦境重现，依旧齿颊留芹香。黄庭坚甚感讶异，起身出衙门，循着梦中道路行去。
一路行来，道路的景致和梦中的情景一致。行至一处人家，此家门扉紧闭，黄庭坚叩门，一白发的老妪出来应门。
黄庭坚问：「这两天是否有人在门外喊人吃面？」
老妪回答说：「昨日是女儿的忌日，她生前非常喜欢吃芹菜面，所以每年忌日，便供奉一碗芹菜面，呼喊她来食用。」
黄庭坚问：「您女儿去世多久了？」
老妪回答说：「已二十六年了。」
黄庭坚心想，自己正是二十六岁，昨天亦正是自己的生辰，大骇。遂再问她女儿在世时的情形？
老妪说，女儿在生时非常喜欢读书，而且信佛茹素，非常孝顺，但就是不肯嫁人，是一位居士，后因病而死，临终还告诉母亲一定会回来看她。
老妪指着一个大木柜说，她女儿平生所看的书全锁在里面，只是不知锁匙放在哪里，所以一直无法打开。
黄庭坚一看，猛然想起一处，果然找出钥匙。打开木柜，里面发现了许多文稿。细阅之下，大吃一惊：他每次参加考试所写的文章，竟然全在这些文稿里，而且一字不差。
黄庭坚《诸上座草书卷》
至此，黄庭坚心中完全明了，老妪就是他前生的母亲，于是将老妪迎回州衙，奉养余年。
后来，黄庭坚在州衙后园植竹一丛，建亭一间，命名「滴翠轩」，亭中有山谷的石碎刻像，自题像赞曰：
似僧有发，似俗脱尘，
作梦中梦，悟身外身。
从这首像赞，亦可以证明山谷的转世故事，为真实不虚也。
佛教说生死轮回，一个人某方面的特长、兴趣，到了一定强烈的程度，若他来世还能转为人，这方面就会表现得特别突出，这也就是世人所说的「天赋」。依照佛法来说，就是一个人多生多劫所熏染的习气。
黄庭坚诗字《松风阁》
此外，黄庭坚的确是「似僧有发，似俗脱尘」的。他所延续的习气，不仅仅是诗书画的才华，还有他对母亲的孝顺，以及佛缘善根。
和其他很多诗人一样，在接触佛法禅理之后，黄庭坚就开始戒荤食素，晚年亦习禅。
他还写有一首很有名的戒杀诗：
我肉众生肉，名殊体不殊；
原同一种性，只是别形躯。
苦恼从他受，肥甘为我须；
莫教阎老断，自揣看何如？
由于人投胎后有隔阴之迷，往往没有人能够记起前生的事情。然而，我们常常会有这样的感觉：
有的地方，虽从未去过，却似曾相识；有的人，虽素不相识，却一见如故；还有那些似曾相识、仿佛特别熟悉的味道，恍惚曾经读过的某一本书、或某一首诗……
或许，这就是前世的经历留在阿赖耶识里的种子浮现出来的缘故。因此，有一句话说：「所有的相遇，都是久别重逢。」从佛法的角度来说，的确如此。
黄庭坚在诗里说：「作梦中梦，悟身外身」，我们的人生就是一场大梦。我们所经历的种种，甚至我们的身体，也和梦中的境界一样，都是虚幻不实的。
黄庭坚小楷《金刚经》
佛陀在《金刚经》里告诉我们：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」
虽然知道这世间是一场梦，我们依然还是在梦里欢喜、在梦里哭泣，不愿从梦中醒来。
佛陀已经觉悟，无有颠倒梦想，惟有以大慈悲不断呼唤沉睡于梦中、身陷轮回的众生，施以智慧方便劝导，愿大家早日从梦中醒来！
师父说
佛陀的教育就是唤醒我们沉睡的脑细胞，让我们从梦中醒来，带我们看清世界的真相。
当我们脑细胞苏醒到一定程度，才会认识到：身体只是个因缘，没有一个实有的「我」，没有一个主宰，一切都只是业力的聚合。
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