古代种树讲究多,植物爱好者们来看看

从古籍记载来看,槐、柳、榆和梧桐最受古人青睐。

虽然这些都不是非常名贵的树种,但是它们都有特别的象征,是古人眼里的“吉祥树”,所以,从古至今都非常受欢迎。

槐树:先秦时官方选定的绿化树种

俗话说,“门前有槐,升官发财。”虽然这是一种迷信说法,但是古人为了图个吉利,不论是官宦门第,还是普通人家,庭院附近总少不了槐树。

从栽植历史来看,早在先秦时槐树已成为官方最早选定的绿化树种之一。据《周礼·秋官》,周王的廷院有“左九棘”“右九棘”“面三槐”的说法。意思是,左右各栽植9 棵棘树,南边栽植3 棵槐树。

为何要栽3棵槐树?原来是方便太师、太傅、太保这“三公”上朝时找准自己的站位,即所谓“三公位焉”。

先秦时的厚槐之风影响深远,另外,明陈淏子《花镜·花木类考》“槐条”记载:“人多庭前植之,一取其荫,一取三槐吉兆,期许子孙三公之意。”

古代种树讲究多,植物爱好者们来看看

槐树还是后世皇家宫苑内必植之树,故槐树又有“宫槐”的别称。在衙门、学校、街巷也都喜欢栽植槐树。西汉时,人们称政府机构为“槐衙”,称读书人聚集的会市为“槐市”,就是因为那里遍植槐树。

在唐朝,应试举子落第了往往也不离开长安,而是通过夏课,恶补学业。在槐树花开的时节,常常将新作投给相关主考官,以求荐拔。即李淖《秦中岁时记》所谓:“进士下第,当年七月复献新文,求拔解,曰:‘槐花黄,举子忙’。”

明朝,槐树真正被赋予了感情寄托,槐树成了中华民族“寻根文化”的符号。明初,朝廷将山西人口大规模移往全国各地,出发地点即是洪洞县的一株大槐树,故民谚曰“问我祖先何处来,山西洪洞大槐树”。

柳树:东汉时被视为祛病消灾之神树

柳树,又叫“杨柳”,有垂柳、旱柳、杞柳等不同品种。

《诗经·小雅》中的《采薇》诗曰:“昔我往矣,杨柳依依。”《红楼梦》中描写林黛玉:“娴静时如娇花照水,行动处似弱柳扶风。”

这说明,柳树是真的长得很婀娜多姿!

东汉时,佛教传入中国,柳树成为了民间吉祥之物。佛界认为,柳枝充满神性,如南海观音的形象为一手托净水瓶,一手拿柳枝,为人间遍洒甘露,祛病消灾。

另外,在中国原产树木中,柳树总是阳春三月最亮眼的树木。

大量的文人墨客,留下了大量关于“柳”的诗词,比如,唐诗人贺知章的《咏柳》被誉为写柳树古今第一名篇“碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。”即描绘了春天里的另类风景。

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另外,我们也会发现,“柳暗花明”“桃红柳绿”,这类歌咏春天的词语中,也总少不了“柳”,这说明,古人对柳树的感情十分不一般。

此外,北宋的都城汴梁,柳树的数量也远远多于槐树。张择端所绘的《清明上河图》中,大大小小的树木有170 多棵,其中柳树占了大多数,堂前屋后,路旁水边,总不少曼妙柳姿。

但是,柳树栽植也很有讲究,如“前不栽桑,后不种柳”,而且具体的栽植位置又以庭院两侧为宜,以左为好:“东柳西桑,进益牛羊”。

榆树:古代最具救荒功能的树种

榆树,是古代最具救荒功能的树种。与槐树、柳树一样,榆树拥有悠久的历史,在先秦时已广泛栽植

《诗经·唐风》中的《山有枢》提到榆树:“山有枢,隰有榆。”

榆树既没有槐的才干功名又无柳的姿态风流的榆树,之所以能赢得古人青睐,估计是因为它是一种“活命树”,全身都是宝。

明李时珍《本草纲目》称:“荒岁,农人取皮为粉,食之当粮,不损人。”意思是,榆树可以充饥,对人体没有伤害。

榆树的皮、根、叶、花均可食用,在青黄不接的春荒之际,榆树因为可以拿来充饥,它的价值就更加凸显了。
广玉兰
其实,早在先秦时人们已发现了榆树的救荒功能。《神农本草经》称,榆树皮“久服轻身不饥”,将之与“槐实”“枸杞”等,同列为“上品”。

因为榆树有这些特殊用途,所以古时家家总不忘栽上几棵榆树。

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