何书桓渣，紫薇婊，琼瑶剧三观尽毁

按照琼瑶剧的价值取向，是否渣男的评价标准，是主人公是否坚持了“爱情至上”的原则，而不在于主人公是否专一是否担负世俗责任。

冰川思想库特约撰稿 | 凌海青

最近的综艺节目《演员请就位》第二期，张云龙和陈小纭表演的《情深深雨濛濛》片段引发争议。

琼瑶剧《情深深雨濛濛》曾在2001年火遍全国，陈凯歌导演根据两位青年演员的片段，直言剧中男主角何书桓是渣男。

赵薇在原剧中曾出演女主角陆依萍。而今坐在导师席上的赵薇也困惑地说：“我觉得特别奇怪，好像观念变了。当时我们演的时候，没人觉得何书桓是个渣男，不知道怎么回事，现在所有人说他是个渣男，以前就觉得（是）痴情男子。”

▲赵薇在节目中表示没人觉得何书桓是个渣男

近年来，观众们对琼瑶剧的观念发生了变化，与何书桓一起变成渣男的，还有《还珠格格》第三部中的五阿哥永琪。《还珠格格》开创了大陆清宫剧的热潮，其影响力是可以与86版《西游记》媲美的现象级电视剧。

有观众调侃，长大后再看《还珠格格》，五阿哥成了渣男，紫薇成了心机girl，令妃娘娘成了宫斗大Boss，剧中三观最正的，是反派皇后娘娘和容嬷嬷。

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那么，何书桓到底是不是渣男呢？

根据现代观念，何书桓渣的理由很充分，何书桓长期摇摆在一对姐妹中间，足以说明他是个渣男。

何书桓是痴情男子的理由也很充分，他多情却不滥情，对待感情的态度很真诚没有杂染。和琼瑶剧多数男主人公一样，何书桓的渣和痴是一体两面的。

▲《情深深雨濛濛》中的依萍与何书桓

琼瑶剧的主题是爱情，“爱情高于一切”是琼瑶小说和电视剧的最高纲领。为了贯彻落实“爱情高于一切”的最高价值取向，就要给爱情制造出重重障碍，如多角恋爱关系，兄妹恋爱关系，等等，疾病、死亡、国破家亡等人生的无常，在琼瑶剧中都是烘托爱情至高无上的背景。

如果主人公没有陷入多角的爱情关系，或是没有突破门第观念，或是没有经受住亡国灭门的考验，都不能证明主人公的爱情是所谓的真爱。

按照琼瑶剧的价值取向，是否渣男的评价标准，是主人公是否坚持了“爱情至上”的原则，而不在于主人公是否专一是否担负世俗责任。

琼瑶剧的主人公只需要对爱情负责，除了爱情以外的一切价值，都可以被牺牲，如著名台词“你只是失去了一条腿，而她失去了爱情。”

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张爱玲在小说《倾城之恋》结尾处，总结男女主人公的爱情和婚姻时，也描述了时代背景对个人的影响。张爱玲处理这个问题时更为理性和冷静：

“他不过是一个自私的男子，她不过是一个自私的女人。在这兵荒马乱的时候，个人主义是无处容身的，可是总有地方容得下一对平凡的夫妻。香港的沦落成全了她。但是在这不可理喻的世界里，谁知道什么是因，什么是果，谁知道呢，也许就因为要成全她，一个大城市颠覆了成千上万的人死去。成千上万的痛苦着。”

张爱玲并没有渲染为了爱情牺牲其它一切价值的极端价值取向。

张爱玲描述了兵荒马乱的光景中，一对男女的感情走向现实和生活，在时代的无常面前，人们放下了心中的芥蒂和骄傲，从一对恋爱中的男女发展成平凡夫妻。

▲话剧《倾城之恋》

激情澎湃的爱情状态多发生于在男女交往初期，处于激情中的男女通过非比寻常的激情，打破陌生人之间的藩篱建立身心的联系。一时的激情是容易的，因为这种激情不需要太多的生活经验融合和理性的处理。

而平凡生活中的情感更难得更高级，在日常生活逐渐深厚的情感依托于人的智慧和德性，是真正的温柔相待。一直处于高烧般的爱情状态，不符合人们日常的生活经验，也并不是什么高贵的情感。

琼瑶小说对爱情和婚姻的理解可以说是非常浅薄了，停留在少年发情的阶段。

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琼瑶剧还有一个显著的特点，即反对权威和规范。

《还珠格格》中的小燕子就是一个反对权威规范的典型，她来自民间，阴差阳错进入宫廷生活，却延续了她在民间的生活方式，以不合时宜的雕虫小技，把宫廷弄得乌烟瘴气还得意洋洋。

▲《还珠格格》中的紫薇和小燕子

剧中还有百姓对于来自民间格格的爱戴情节，简直将小燕子树立成了民意代表。琼瑶剧以爱情的主题宣扬隐微的政治立场，即以非政治的文化消解政治，这实质上是一种政治虚无主义。

《新月格格》中，新月格格被一户人家收养，却勾搭上收养她的男主人，一直对她爱护有加的女主人不接受，理应是人之常情，但她却被黑化成坏人。

世俗伦理规范、忠信仁义在不伦之恋面前都是障碍，需要打破的障碍。以一个正常人的心态观待，琼瑶剧中的爱情斗士只对一个人有爱心，对其它人的利益、情感和尊严可以任意践踏。即便对他们爱的对象，当爱的对象和他们的爱发生冲突时，也会沦为牺牲品，这就发生了何书桓成为渣男的一幕。

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当初被琼瑶剧感动的观众，如今开始反思琼瑶剧的三观。人们价值观念的变化反映了时代背景的变化。

上世纪八九十年代，中国正处于改革开放初期，社会文化弥漫着思想解放和个人自由的风尚。琼瑶剧迎合了改革开放初期人们的需要和胃口，用个体性爱情需求反思过度的权威主义和形式主义。

琼瑶剧在当时并不是一无是处，它的热情和非理性，安放了人们在思想解放中躁动不安的灵魂。

▲1980年上海某电影院门口，人们排队等待电影开场

现在改革开放已经进入了深水区，和前一时期的社会风尚已有不同。人们对于爱、自由这些极具个人主义和浪漫主义的观念采取了更为理性的接受态度。

爱情是人类普遍性情感现象，中国最古老的文学作品《诗经》以“关关雎鸠，在河之洲”开篇，表明了孔子对于现实生活的观察和关注。爱情和婚姻之所以备受重视，因为它深切地关系到人类的生存和繁衍。

琼瑶剧兴盛时期，歌颂爱情至上，受到民众的欢迎，反映了民众对于无限生机的向往。

过犹不及，没有节制的生机会导致腐败甚至毁灭。因此经历若干社会变故，民众更为理性和节制地追求生机和自由。

爱是人类最本质的需求，爱之于人类如同阳光雨露之于草木。亚里士多德认为，人之间真正的友爱是“好人和在德性上相似的人之间的友爱”。建立在德性基础之上的爱既可以满足双方的需要，且是令人愉快的完善的爱。完善的爱中双方志趣相投，相互抱有善意，“每一方都因对方自身之故而希望对方好” ，这样的爱不会遭人离间受到外力破坏。

亚里士多德感慨，世间完善的爱太少了。

不完善的爱才会造成冲突和伤害，才会出现痴男怨女。

琼瑶剧呈现了不完善的爱情状态，也是很多人在爱情成长道路上的必经阶段。现在对琼瑶剧“三观不正“的讨论引发观众深度思考，折射出时代变迁的镜像，以后或许可以作为不成熟三观的案例，成为社会思考爱情和世界的反面教材。